对于企业而言，关于市场定位的内容，无非是选择定位的类型、进行企业定位和产品定位。
1、定位类型的选择，就是根据市场竞争的情况，通过与竞争者的实力对比，来确定一种定位竞争的总体取向。这是一种基本的竞争态度的确立，它对企业定位和产品定位有导向作用。
2、企业定位就是企业形象定位，也称“企业整体形象定位”，是指确定企业整体形象在顾客心目中的位置。如长虹公司的彩电行业的“老大”形象，百事可乐的“新一代”形象，阿迪达斯的“老牌体育用品商”形象等。
3、产品定位是指针对顾客的心理为产品创造、培养一定的特色，形成一定的市场形象。如“高质量”的索尼音响、音像制品，“重视营养”的麦当劳快餐等。
在营销中，定位有三个层次，即产品定位、品牌定位和企业定位，各自的侧重点分别是产品力、品牌力和文化力。但具体到每个企业的应用上，则效果千差万别，这要看营销者的艺术发挥了，正所谓技、艺、道三重境界。技的境界在于定位，艺的境界在于颠覆人心，道的境界在于不朽若梦。做人亦如此，初拼技巧，再拼学识，最后拼人品，这恰如孔夫子所描述的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”一样 ，由于每个人发挥的程度不一样，于是，我们便可以理解做人的差别为什么那么大了！在这里，我想有必要说一下什么是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
1.“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。至于是否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事。所以孔子说，做学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
3.“依于仁”，已经说过，仁有体有用。仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。
4.“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。有人说科学分得如此细，走向一种病态了。举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。这是用医病来讽刺科学分类的过分。中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要