| 2026-9-18 7:24:27 | 一笑三语：德善、存善、施善——雅趣55聊：人生之修行 |
|
|
|
|
诸君晨安！我是清和堂主人范云峰。眼前这幅行书大字德善祥和，四字从右向左读：德、善、祥、和。这是我融汇老子《道德经》智慧所作的吉语，为小胡书写的书法条幅。“德善”语出《道德经》第四十九章：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。“祥和”源自古训“和气致祥”，二者相合，便是修德以存善，存善以致祥，由内心的德善，换来世间的祥和。今儿便以德善、存善、施善三语，解读这四字书法背后的处世哲思，借先贤语录，悟人间烟火常理。首先说德善，修立身之本德。
《道德经》所言的“德善”，并非只对良善之人施以善意，而是不论对方品行如何，始终守住自己内在的德行。德，是为人立世的根基，是藏于心底的操守。古人云：德为根本，才为枝叶。一个人外在的境遇祸福，终究由内在德行所牵引。
古之先贤，最重修德。颜回身居陋巷，一箪食，一瓢饮，身处困厄依旧守德自持，不改安贫乐道之心，孔子由衷赞叹：“贤哉回也！”德行从不是表演给外人看的虚饰，而是独处之时，依旧不违本心。
反观现世，不少人追逐名利权势，却疏于修身养德。得志便张扬跋扈，失意便怨天尤人，正是德之不修。修德，不必强求做完美圣人，贵在时时自省：待人处事是否心存厚道，临事抉择是否守住底线。正如老子所说：圣人无常心，以百姓心为心。常怀宽厚德行，行事方能端正。德善，是一切善念与吉祥的起点。其二，存善，怀宽厚之善心。
“德善”的内核，便是存善。《道德经》讲：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。这份善，不是简单的施舍接济，而是一份包容万物的本心。善待良善之人，是本分；面对有过失的人，依旧保留一份仁厚，才是真正的德善。
古语有云：积善之家，必有余庆。善，不必轰轰烈烈，就藏在日常点滴之间。待人多一分体谅，遇事多一分包容，与人相交留一分余地，便是存善。
但存善不等于无原则的纵容。善心是内心底色，绝非对恶行的姑息。好比大地，既滋养芳草，也容纳杂草，却绝不纵容莠草肆意蔓延。生活之中，有些人待人刻薄，睚眦必报，事事计较得失，内心便难得安宁。常怀善念，不斤斤计较，不怀怨怼，内心清净，方能播下吉祥的种子。
其三，施善，行济世之善行。德善是内心根基，存善是心念修养，施善，便是把心中的善，付诸于实际行动。心中有善而不行，不过是空念；付诸行动，方能成就祥和。
古人讲：“勿以善小而不为。”施善未必是豪掷千金，举手之劳亦是善行。战国孟尝君广纳门客，不分贵贱，善待落魄士人，后来危难之时，正是曾经接济的门客助他脱险。这份施善，不图即时回报，却在危难之际收获福报。
施善，贵在真诚，切忌沽名钓誉。若是行善只为博取虚名，处处宣扬自己的功德，便失了善的本意。《菜根谭》有言：施恩不求报，与人不追悔。施善之后不纠结回报，不计较得失，才是真善。
德为根，善为种，行则为果。德善修于内，存善存于心，施善践于行，三者合一，方能抵达祥和之境。和，是内心之和，亦是人际之和；祥，是吉庆顺遂，万事安宁。“和气致祥”，是中华千年处世至理。
家和则家兴，人和则事顺。范蠡辅佐越王复国，功成之后不恋权位，待人谦和，施善济世，终得安度余生。反观不少人恃才傲物，处处争强，纵使功业显赫，也难拥有祥和的心境。祥和，不是一味退让妥协，而是内心有德，胸中存善，对外谦和有度，对内坚守原则。
德、善、祥、和，四字一脉相承：以德善立己，以存善养心，以施善成事。《道德经》的德善，是向内修身；祥和，是向外所得。世间福运从不是凭空而来，皆是修德积善，自然而然的结果。这幅书法写的是笔墨，讲的是做人。守德、存善、施善，于烟火日常点滴修行，自可得身心安宁，万事祥和。
一笑悟常理，三语解人心。范云峰与您共修、共悟、共进。丙午八月初八苏州早安！
|
|
|
|
