| 2021-9-7 10:51:03 | 一笑三语：心境、心胸、心性——再聊和其光，同其尘 |
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昨天三语聊了《道德经》“和其光，同其尘”这句话分别在4章和在56章中出现并重点聊了其4章中的语境，今天重点聊聊在56章中不同的言说语境。在昨天提到过，具体生活中，具体事物总是相反相成的，但是，该如何来看待这种关系呢?老子给出了方法，首先他认可万事万物都是相反相成地存在的，并认为这种相反相成的关系是永恒的，如在《道德经》2章中说的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”同时又提供了一种看待这种关系的视角，即“玄同”。由此在他看来，解决一切纷争的最好办法就是“忘物我，无内外”，“玄同”万物。在这个意义上，“玄同”是一种生活智慧。从另角度看“玄同”又是一种人生境界。也就是说需要消除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，使“玄同”超越于世俗褊狭的人伦关系之局限，达到“无为”、“无欲”心境。但是，达到这个心境，是需要人们在现实生活中不断磨练意志、以开豁的心胸与无所偏的心境去待一切人和物，修炼心胸、提撕心性的，是需要“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”等这些锻炼才可以通达的境界。所以“和其光，同其尘”同时具有理论和实践双重意蕴，既是智者用以解决现实争端的理论智慧和生活智慧，又是用以提升人生境界的实践意蕴。然值得注意的是，在“玄同”观语境下的“和其光，同其尘”不是不明事理的“同流合污”，而是有着更为高远、更为深刻的哲学意蕴。
范云峰辛丑八月初一郑州早安！
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