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《处静观远》这幅行草书是我前几天在北京最西边的“鱼斗泉村”所写，朋友问之何意，我信口说了几句。今早想起来挺有意思，就信手记之。道可道非常道，我觉得大自然的秘密常常是潜藏在平静处的，浮躁、急功近利都难以触及到它的奥秘。《道德经》言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”也就是说使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。再看《说文解字》解释的“青与争”二字，而“青”字按照宋代文字学王圣美的解释为“美好”之意，即带有“青”的字归纳到一起，发现“晴，日之美者”，“精，米之美者”，“清，水之美者”，“倩，人之美者”，“菁，草之美者”，“请，言之美者”等，那么将“静”字代入公式，其含义就不言而喻了，“争之美者”，而所谓“争之美者”即“美好的争”就是“不争”，《 道德经·七十三章》：“天之道，不争而善胜”。天之道，意思说自然界运行的根本规律，法则, 虽然不与他物竞争, 却总能稳操胜券。因此“不争”，所以人能够保持自身的自然本性，自然而然；也正是因为如此，人也能不受外在事物的干扰，表现出平和、安宁的本性。再说“观”字，何谓观，我认为这里的“观”不仅是目看，更是心观，即心灵的洞察。这颗心就是“自然之心”，即宁静、纯洁、充满生机的自然而然之心。而人们之所以选择“观”自然山川，是因为山川是最为自然而然的。为此，于心而言，要有道观、静观、远观；于目而言，不仅要远观，而且还要博观、动观。这样自然才能被完整呈现，人们也才能得以返回完整的自身。《道德经》：“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。” 意思说如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。然，在现代社会变化频仍、丰富多彩，能在各种变化和诱惑中保持平静心态，能够抵御物质和美色的影响。正是因为对功利生活的超越，使得人的心灵具有了纯洁和生机的可能性；正是因为心向自然，回归自然，使得这种可能变成了现实。所以从否定意义上讲，“远”使人们从名缰利锁中解放出来；从肯定意义上讲，“远”让我们回复自己，回归自然，甘于寂寞，坚定不移的去努力，这就是“处静观远”。 范云峰壬寅三月廿（谷雨）北京早安！
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