| 2022-5-10 18:02:29 | 一笑三语：质量、质地、质感——聊书法之形质与神采 |
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昨天三语聊书法情深调和之境界，主要聊了书法神采并引用王僧虔《笔意赞》：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”的内容。有朋友说，这句话说的是两个问题，一个是形，一个是神。只聊神采不够全面，能否聊聊其二的形质。我觉得书法的形质是可见的，是外在形状和形态；而神采是无形的，是作品焕发出的精神气质与品性内涵，一幅好的妙品书作是形与神相互依存的关系。王僧虔讲的“神采为上，形质次之 ”和刘熙载讲的“炼神为上，炼气次之，炼形更次之 ”，皆为把神采至于形质之上的思想。也就是说由形质入神采，由书技入书道的过程。我认为从形纸入手是正确的选择，但一定要明白其根本要炼神采为上。可当今现实中有好多学书者以王僧虔此语为哲理，秉承此言，追书之神采，而忘记了下半句形质，只重神采，不重形质，导致落入大家认为的丑书，“到老不入高格”的书境。就王僧虔这句书法“形质”二字来说本人认为其意有二：一说形，形可理解，不是所谓仁者见仁，智者见智的东西，是说具有客观性的，是说字的形状、形体、形态；二说质，是说字的质量、质地、质感。因此说，一幅书作没有形质，就不可能有神采，可是没有神采，形质也依然存在。所以，形质是神采存在的基础，神采是形质发展的结果。由此可见，书作的神采由作品整体章法布局而显现，所显示出其书作的神气、精神，要通过书作与主体的结合显现出来。因此张怀瓘说：“深识书者，惟见神采，不见字形。”这句话对于没有书艺修养之人，再好的书作也不可能显示出神采。所以，本人认为书作中神采的获得，一方面依赖于形质技巧的精熟，这是前提和基础；再一个，是创作心态的恬淡自如，心手双畅，物我两忘，融进其阅历、学识、修养和情感以及审美趣味，才能写出真情至性的书作。 范云峰壬寅四月初十北京早安！
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