| 2022-5-29 7:55:58 | 一笑三语：于眼、于心、于手——聊习书临帖之法 |
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最近几天三语聊书法的结字，有人说这关键之处还是在于临帖，才能把字写好。是的，我学书五十余年，临帖从未断过，始终认为坚持临帖是创作的源泉。但有人临帖，不求形似，说追求神似，我认为临帖首先要形似，只有形似才能入帖，入帖是检验临帖有没有到位的标准，“临帖不入帖，一切都白扯”。因此，形似是前提，然后在追求所谓的神似，如果没有形似，就谈不上神似了。如清人何绍基临《张迁碑》、《礼器碑》都临摹过百遍，而且是60岁以后的老人了，我有两本不同的《张迁碑》临本，两本对比前面的形特别似。后面有形有神还有自己的。可有人也是拿着帖天天临，但一看写的字形与原帖相差太远了，我觉得这根本不是临帖，因为不讲究形似和神似，那就失去了临帖的意义，最多算是抄帖了。然，就聊聊或探讨如何才能得法临帖。我觉得对于法帖的临习，开始临习初期叫临摹，临摹是两个步骤，一个是临，一个是摹。南宋姜夔《续书谱》说：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。”意思是说，临容易学到笔画，不容易学到间架结构；摹容易学到间架结构，不易学到笔画。从难易程度来说，摹易临难。所以说不管是临还是摹，都要以与帖“相像”为标准，也就是说从“形似”逐渐到“神似”。清康有为在《光艺舟双楫》中就曾说过：“欲临碑，必先摹仿，摹之数百过，使转行立笔尽肖，而后可临焉。”在《续书谱》中还记载李世民的说的话：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔理，然后可以临摹。”这句话所说的“古人名笔”是说古人优秀法帖，而“观”、“谛观”，相当于读帖的意思，但是唐太宗强调的是要“置于几案，悬之座右”，也就是除了放在桌子上看，还要挂在墙上日夜揣摩，他认为这一环节很重要，做好了才能临摹。这些都是强调读帖的重要性。因此说，要把字帖学到家，需要靠临摹，比临摹还要重要的就是读帖。读帖锻炼的是眼力和心力，通过读帖让字帖入于眼、记于心，才能临写时出于手、显于纸。由此可见，临帖要得法，读帖、摹帖、临帖是临习法帖的重要方法。在此再次提醒“临帖不入帖，一切都白扯，学书不得法，再多也白搭”内在的含义。 范云峰壬寅四月廿九北京早安！
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