| 2020-11-4 12:13:49 | 一笑三语：先受、后受、非受——又读石涛画语录 |
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上周读了石涛画语录，有所感悟，三语聊了一篇，画友鼓励再聊，昨天晚上又读有新感。石涛说:“受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。古今至名，借其识而发其所受，知其受而发其所识，不过一事之能，其小受小识也，未能识一画之权，扩而大之也。”在论画中石涛提出的“受”前人很少谈到。我认为他借佛法讲“五蕴”：色、受、想、行、识。实际上“受”是让亲近自然，直接感受万物。他把“受”与“识”对立、并举而论，这也为前人所未论。也就是说绘画直须亲见亲得，亲切感受，此为第一要义。简单的说就是感受在先，理解在后。“至明之士”，就是已经达到心性明白，照破“五蕴”，不“受”遮蔽之人。至此境地，不论是“识”，还是“受”，皆可以互相发明，扩充延展。“借其识”，识是“后得智”，因平时功夫积累而成。以书画而言，临习经典即深入其“识”，多学即增广见识，辍学则所得渐消。陶渊明也说过类似的话：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”石涛说如果拘执于某一事中，见解封闭，其感受和见识也会狭小。但对于“事”，也须辩证来看。“不过一事”，自会封闭、局限。但若通达观之，“一事”又通于一切事理。并且，欲通一切事理，又须从“一事”中探个究竟。“一画”者，枢机也，如“权”衡在手，自能妙应无穷，操存万有。如识得“一画”，反而不会拘泥于绘画一事，自是“引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣！其实，我觉得石涛是以禅者观之，无所不是，处处皆然，看似玄解，识者自识。
范云峰庚子九月十八北京早安！
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