| 2022-8-23 17:38:15 | 一笑三语：重形、有形、无形——聊国画以形写神之见 |
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昨天三语聊到国画形似、神似的话题，有朋友来电说国画强调的就是“以形写神”。我认为的确如此，其实，这个主张是早在1700多年前晋人顾恺之提出来的，经历千年来，几乎成了国画共同遵守的原则，尤其是人物画。“以形写神”首先要重形，即对客观形体刻画，“形”是造型艺术的基本要素，在国画中占有极为特殊的地位，特别是工笔写实画，首先是只有通过对物象之形的把握，才能进而写出物象的神。这里的“写”，不是画，而是“写”诗写书法的写，顾恺之的“以形写神”说的是用书法写的方式来绘画，通过写表现出了物象之“神”，“形”才能更生动鲜活起来，两者之间件是对立又统一的关系。也就是说“神”是对“形”的处理，是为了“写”，最终是为了“传神”。从这里可以看出顾恺之的所说的“神”，包括有形的神和无形的神。那无形的神，我认为是画家自己内心的写照，画面上营造出来的氛围，都体现了画家综合修养。因此，国画家只有具备了良好的写“形”功夫，准确地捕捉住物像，做到成竹在胸，才能使手中的笔挥洒自如，在有限的空间、时间内生动地传达出物象之“神”来，以达“形神兼备”。也有人提出“不求形似，以神写形”的主张，其本意是强调“传神达意，表现自我”，我觉得这种艺术也是符合写意画法则的，其主张本身是没有什么问题的，但是，问题在如何把握“神”和“意”的这个度。“形似”往往是站在写实性的国画领域中提出的，而“神似”则更多的是站在写意性、抽象性国画的角度提出来的。至此，两者不分彼此，水乳交融在一起。齐白石说：“不似为欺世，太似为媚俗，妙在似与不似之间”，这也是说“形似”和“神似”的两者关系是辩证又统一关系，是国画艺术的一个永恒话题。
范云峰壬寅七月廿六（处暑）苏州早安！
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