| 2020-11-19 7:14:09 | 一笑三语：写形、写心、写神——聊画的重神轻形 |
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最近常看一点书论画论，了解了国画的初始阶段，是以注重写“形”的，古代画论《尔雅》云：“画，形也。”谢赫的六法论有“应物象形”一说，宗炳《画山水序》也有“以形写形”之说。但受老庄哲学影响的中国画，其“写意”特征自然是以写“神”为质，写“形”为用。如表现物象的“形”，没有“神”，不管如何“惟妙惟肖”也很难生气郁勃。庄子认为“道”是先天而生的本原，在他看来，“神”是与天地并生，产生于“道”的，而“形”则生于精神。他提出“精神生于道，形本生于精，而万物以形相生”。他强调要重视“神”，《庄子·刻意》中说：“精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于物，化育万物，不可为象”。宋陈郁《藏一话腴》对重神论讲得更为切要：“盖写形不难，写心惟难。……盖写其形，必传其神，传其神，必写其心”。“君子小人，貌同心异，贵贱忠恶，奚自而别？形虽似何益?故曰写心为难。”可见写“神”重于写“形”。强调精神的重要。元倪瓒在《清秘阁遗稿》中说：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，至求形似，聊以自误耳”。“不求形似”说明画家能够不滞于“物”，遗物之“形”，取物之“神”。到了明代，徐渭则提出：“不求形似求生韵，根拔皆吾五指栽。”其中“意”、“情”、“韵”都是“神”的衍发，都比“形”重要。清石涛强调“画必似之山必怪”，郑板桥提出了“画到神情飘没处，更无真相有真魂”。总的来说，国画“写意”的主要特征之一是“重神轻形”，创造出“不似之似”，并由“神”衍生出“意”，从写“神”到写“意”。
范云峰庚子十月初五北京早安！
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