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2021-9-8 10:51:56 | 一笑三语：道德、善德、心德——三聊和其尘、同其光
      这几天的三语对《道德经》中的“和其尘、同其光”这句话聊了我的观点，同时也得到很多朋友的参与。其实人们在学道、体道、悟道的修行过程中，我觉得首先要有其道德观，在自己的身心尚未清静、道德尚未养就，便去分辨善恶、拣择别人。因此，观平常人，或有同事而不同心者，或同谋而不同德者。少有乖违，便起分别之见。见物，则利欲心即动，或妒贤嫉能，或争名竞利，权贵名誉，便孜孜追求，这已掉入世俗尘埃。举心运念，分别人我之心
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2021-9-7 10:51:03 | 一笑三语：心境、心胸、心性——再聊和其光，同其尘
      昨天三语聊了《道德经》“和其光，同其尘”这句话分别在4章和在56章中出现并重点聊了其4章中的语境，今天重点聊聊在56章中不同的言说语境。在昨天提到过，具体生活中，具体事物总是相反相成的，但是，该如何来看待这种关系呢?老子给出了方法，首先他认可万事万物都是相反相成地存在的，并认为这种相反相成的关系是永恒的，如在《道德经》2章中说的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
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2021-9-6 7:45:05 | 一笑三语：同游、同生、同在——涵敛光芒，同众尘垢
      前几天聊了“挫其锐，解其纷”，今天接着聊“和其光，同其尘，是谓玄同”。我觉得意思是说，大道无形，且道无处不在。若能与道同游，与天地同生，与万物同在，这将是多么令人神往的玄同之境啊。但是，在聊这句话的同时，要明白“和其光，同其尘“这句话在《道德经》中出现两次，其分别在4章和56章。纵观前后两章，我认为所表达的思想是不同的，因而两章所表达出的思想也是有所区别的。在4章中主旨看，老子是从“道”之用的角度
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2021-9-5 7:44:15 | 一笑三语：才智、睿智、明智——三聊挫其锐，解其纷
      前两天三语聊了《道德经》56章“挫其锐，解其纷”今天接昨天再聊聊此句。昨天聊到做人平和，不可过分炫耀，这是每个人都知道的做人准则。然而，在现实生活中，又有多少人能遵守这个准则？为了显示自己的存在，彰扬自己的聪明才智，往往会逢人便自夸一番。其实，真正高明和睿智的人，又怎么会口无遮拦地高谈阔论呢？真正的明智之人，就像深沉的大海一样深不可测，看似普通，随大流而决不追求个性。但有些人为了彰显个性或是推销自
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2021-9-3 7:10:40 | 一笑三语：取静、镇静、常静——聊挫其锐，解其纷
      近三天三语聊了《道德经》56章的“塞其兑，闭其门”，今天聊“挫其锐，解其纷”。此两句接上文之意，是说不仅要闭其门，塞其口，而且要不露锋芒。这里锐是说妄念纷飞，锐亦有伤人之意，利己则伤人，挫却利己之心，要恢复利他之心才是。而纷是说微波荡漾，细微的心流。因此，摆脱种种纷扰，以静其心，闹中取静，以养真性。所以真知大道之人，则必日挫其锐，以治其内；解其纷，以理其外。“挫”，即挫磨之义。“锐”，锋利之意。人
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