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2021-9-6 7:45:05 | 一笑三语：同游、同生、同在——涵敛光芒，同众尘垢
      前几天聊了“挫其锐，解其纷”，今天接着聊“和其光，同其尘，是谓玄同”。我觉得意思是说，大道无形，且道无处不在。若能与道同游，与天地同生，与万物同在，这将是多么令人神往的玄同之境啊。但是，在聊这句话的同时，要明白“和其光，同其尘“这句话在《道德经》中出现两次，其分别在4章和56章。纵观前后两章，我认为所表达的思想是不同的，因而两章所表达出的思想也是有所区别的。在4章中主旨看，老子是从“道”之用的角度
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2021-9-5 7:44:15 | 一笑三语：才智、睿智、明智——三聊挫其锐，解其纷
      前两天三语聊了《道德经》56章“挫其锐，解其纷”今天接昨天再聊聊此句。昨天聊到做人平和，不可过分炫耀，这是每个人都知道的做人准则。然而，在现实生活中，又有多少人能遵守这个准则？为了显示自己的存在，彰扬自己的聪明才智，往往会逢人便自夸一番。其实，真正高明和睿智的人，又怎么会口无遮拦地高谈阔论呢？真正的明智之人，就像深沉的大海一样深不可测，看似普通，随大流而决不追求个性。但有些人为了彰显个性或是推销自
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2021-9-3 7:10:40 | 一笑三语：取静、镇静、常静——聊挫其锐，解其纷
      近三天三语聊了《道德经》56章的“塞其兑，闭其门”，今天聊“挫其锐，解其纷”。此两句接上文之意，是说不仅要闭其门，塞其口，而且要不露锋芒。这里锐是说妄念纷飞，锐亦有伤人之意，利己则伤人，挫却利己之心，要恢复利他之心才是。而纷是说微波荡漾，细微的心流。因此，摆脱种种纷扰，以静其心，闹中取静，以养真性。所以真知大道之人，则必日挫其锐，以治其内；解其纷，以理其外。“挫”，即挫磨之义。“锐”，锋利之意。人
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2021-9-2 7:47:14 | 一笑三语：六门、六贼、六尘——又聊塞其兑，闭其门
      昨天再聊了老子的“塞其兑，闭其门”，重点聊了塞其兑，今天接着聊“闭其门”。闭其门，是要人们在修道时除了闭口不言外，还要眼不视，耳不听，鼻不闻，断绝一切外缘。外缘断绝后，再把心门一关，才可进入到真正的无为之体的境界。俗话说，人有六根六门，为害身之祸源。所谓“六根”，即眼根为监察之门，耳根为采听之门，鼻根为出纳之门，舌根为审辩之门，身根为动静之门，意根为起灭之门。此六门若不关闭严守，则六贼自由出入，六
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2021-9-1 7:46:00 | 一笑三语：妄想、妄为、妄言——再聊塞其兑，闭其门
      今天继续聊老子所讲的“塞其兑，闭其门”这句话。昨天有朋友问那不是让像死人那样不睁眼、不呼吸、不听声音，这还有什么意思。其实这只是一种夸张的说法和修道，目的在于让人们知道外界所带来的种种危害。实际上《道德经》中多次申明人们应当克制欲望。如老子曾提到过“五色”、“五味”和“五音”，并讲明这些对人们的危害，其危害可以直接导致人们目盲、耳聋、口爽。那么既然五色、五味、五音会危害人们，那么为什么还要极力追求
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