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2021-9-28 19:53:11 | 一笑三语：笔意、情意、立意——国画称其写而不叫画
      昨天三语聊了“其人无文，其行不远，”有朋友说中国画讲究其内涵和个人修养，才会有逸品出现。当然中国画创作远不止强调这些，陆俨少说过，画家“十分功夫”须得“四分读书，三分写字，三分画画”，读书是将画家的作品气象提升为文人画，具有改变格局的意义；而写字更具体，笔到哪个程度，画作的线条、骨力就能到哪个程度。如果不讲究笔意、笔力，画作就只是具有形和色的壳，或者说像一具尸体，有发肤却没有气息。因此，文人画家为
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2021-9-27 19:52:31 | 一笑三语：修养、涵养、学养——其人无文 其行不远
      昨天三语聊了国画写意画的“似而不似，不似而似”意境，所以我认为国画本身的发展因素更在意本身的艺术意义。因此说，千百年来国画在变守之间，无数画家都进行了有意义的探索。然而，在国画写意的层面上，众人都有一个共识，国画应当注重内涵，当然也理所当然更应当注重内涵的。我觉得作为因人而异的写意画的高低更要取决于画家的文识修养。《左传.襄公二十年》云：“言之无文，行而不远”，换句话说：其人无文，其行不远。还有前
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2021-9-26 19:51:45 | 一笑三语：抽象、具象、想象——似而不似 不似而似
      昨天三语聊了写意国画“逸品”应达到“神会”境界，虽不重形似，但也并非完全不要形似，而是“不似之似”。明代沈颢《画麈》：提倡“似而不似，不似而似”；清代石涛题诗亦有：“变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜”；黄宾虹说：“绝似物象者与绝不似物象者，皆欺世盗名之画，惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画”；齐白石也说：“妙在似与不似之间”。由此可见，国画之写意画既要一定的形似成份，还要有经画家思想的艺术提炼，具有很
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2021-9-25 19:50:58 | 一笑三语：忘形、忘我、忘物——以内省而达至善
      昨天三语聊了笔墨落纸见真淳，这样才能长久的追求逸品、达到逸品的艺术魅力。因此有画友聊到，能否就聊聊逸品其内涵。所谓的“逸”，“沉逸之气”，具“雅逸的格调”。我认为是自宋代以来，贯穿中国画精神的关键所在，是国画笔墨文化成熟的标志。其内在关乎画家才情和功力，甚至关乎修为和境界。因此说“逸品”皆在每个人的心中，其作品应该达到“神会”境界的。沈括在《梦溪笔谈》中说：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。”
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2021-9-24 19:50:15 | 一笑三语：骨气、逸气、神气——笔墨落纸见真淳
      昨天三语聊了书画有道，尚真塑境的话题，是说画家更应要重视自我精神人格的塑造，方为顺途正道。也就是说从作品中读到画家的品行、学养和德性。然而我认为人品已定，画品随之。画作要以“逸品”为标准，也是前几天三语聊到的最早提出“逸品”的宋代黄休复认为的标准：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然。”逸格即逸品，是离人间烟火气很远的东西。纵观绘画史，唐宋花鸟写生迭意，元朝表胸逸气
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